Всемирное исламское государство — далекий идеал

     С пропагандой универсального характера «исламского порядка» мусульманские лидеры выступают и в ООН. Так, в одной из комиссий ООН — М. Исмаил, председатель Пакистанской ассоциации юристов, горячо призвал мусульман всего мира объединиться. «Недалек тот день, — заявил он, — когда исламский порядок станет мировым порядком. Исламское движение растет, люди жаждут строить свою жизнь на базе исламских принципов. Мусульмане везде требуют введения исламского пор…

 •   • 

Модификация положений шариата

     В январе 1980 года на чрезвычайной конференции ОИК президент Пакистана Зия-уль-Хак в своей речи, подчеркнув необходимость укрепления «исламской солидарности», заявил, что «мусульманские страны должны рассмотреть пути и средства для организации коллективной обороны исламского сообщества, а не для защиты отдельных стран. Если мы не преуспеем в этом, то мы не сможем защитить себя в будущем. История свидетельствует, что только коллективные действия наций м…

 •   • 

Концепция “всемирного мусульманского государства”

     В последние годы особенно часто стал подниматься вопрос о «всемирном мусульманском государстве» и его составных частях. Его традиционная трактовка, согласно которой вся область распространения ислама — «дар аль-ислам» противопоставляется находящейся вне ее и ей враждебной «области войны» — «дар аль-харб», модернизируется применительно к современной политической ситуации.

     Концепция «всемирного мусульманского г…

 •   • 

Возникновение панисламизма

     Панисламизм как религиозно-политическое течение, проповедующее необходимость государственного объединения всех мусульман независимо от их национальной принадлежности под верховной властью мусульманского халифа, возник во второй половине XIX века. Основоположником панисламизма был афганский феодал Джамаль эд-Дин аль-Афгани (1831 —1897 гг.). Впоследствии его идеи получили развитие и нашли последователей в лице клерикально-феодальных кругов ряда мусульман…

 •   • 

Усиление позиций шиитского духовенства

     С другой стороны, следует иметь в виду позицию Хомейни, которую он сформулировал следующим образом: «В исламском правительстве не может быть места каким-то особым мнениям или инакомыслию». Шиитское духовенство, выступающее от имени «скрытого имама», хотело бы стоять над президентом, над премьер-министром с его правительством, контролировать и направлять их деятельность. Например, ст. 87 Конституции Ирана дает «духовному вождю» шиитов право назначать гл…

 •   • 

Народная партия Ирана

     Конституция допускает создание религиозных и политических партий (групп) и ассоциаций, если деятельность этих организаций не противоречит принципам исламской республики. На практике это часто означает запрет на деятельность даже некоторых прогрессивных организаций и партий. Если в течение первых нескольких месяцев после свержения монархии мусульманское духовенство относительно терпимо относилось к свободе печати и деятельности различных партий, позволя…

 •   • 

Содействие духовенства прогрессу

     Вместе с тем, как показывает сравнительный анализ деятельности духовенства различных стран в экономической области, религиозные лидеры вынуждены учитывать объективную реальность капитализма и идти на то, чтобы в угоду финансово-промышленной и торговой буржуазии давать послабления некоторым жестоким установкам Корана, регламентирующим экономические отношения мусульман.

     Характерным примером содействия духовенст…

 •   • 

Экономическая система исламского государства

     Экономическая система «исламского государства», по замыслам исламского духовенства, должна быть «свободна от классовых конфликтов» и направлена прежде всего на развитие мелкого предпринимательства в различных отраслях.

     Хомейни считает, что земля и весь мир находятся в абсолютной собственности бога, с другой стороны, земля и ее плоды находятся в распоряжении отдельных людей. Бог создал Землю и вручил ее людям.…

 •   • 

Современные представления о концепции исламского государства

     Современные проповедники концепции «исламского государства» пытаются активно вмешиваться в политическую жизнь своих стран. Они называют единство религии и политики одной из коренных особенностей своего вероучения. Идея нераздельности религии и политики выражается в стремлении объединить законодательную и исполнительную власть в «исламском государстве». По их мнению, разделение функций между духовенством, которое занималось бы только вопросами нравствен…

 •   • 

Рождение концепции исламского государства

Надо отметить, что представление о государственном устройстве, базирующемся на принципах ислама, сформулированных в Коране и других основополагающих священных книгах, зародилось у мусульманских лидеров еще на ранней стадии распространения этой религии. Многие политические системы    мусульманского    мира,    начиная    с    халифата (VII—XIII вв.), в разные эпохи использовали идеологию ислама и его нра…

 •   •